AFROVENEZUELANOS - integração sem ´raça estatal´ na Gestão Bolivariana Socialista

por José Roberto Ferreira Militao

-Breve visita ao movimento anti-racista na  VENEZUELA.

    Na luta pela inclusão dos pretos e pardos no Brasil, temos dois grandes parâmetros em que podemos nos espelhar: o de Cuba, com políticas públicas inclusivas de caráter universal e o dos Estados Unidos, em que a segregação de direitos acolhe a velha doutrina de iguais, mas separados.  

    São nações com históricas demográficas similares, onde a escravização de africanos foi base da economia mercantilista nos séculos 18 e 19. Em Cuba, a soma de 10% de pretos com 24% de pardos (mulatos) é cerca de 34%. No Brasil, 7,6% de pretos e 43,1% de pardos, somam quase 51%. Os pardos ou mulatos quase sempre resultam da miscigenação de pretos, nativos e brancos na ancestralidade comum.

Nos Estados Unidos, onde sempre prevaleceram as classificações raciais e a separação do que acreditam ser ´raças´ diferentes, praticamente não existem pardos ou mulatos e os poucos que sejam miscigenados de preto com branco - tal como o presidente OBAMA - são classificados sempre como pretos.

   Costumo citar que os afro-cubanos possuem hoje o melhor índice IDH médio dentre todos os afros descendentes e africanos. A inclusão social dos afros em Cuba, em que 85% eram analfabetos e viviam à margem social até 1960, é vista a olhos nus no dia a dia cubano. Nas universidades, nos setores produtivos e da administração pública.

    Não tenho dúvidas que nas próximas gerações a representação política de Cuba terá expressiva representação de sua realidade demográfica com a forte presença de afro cubanos na condução política e administrativa.

    Já os afro-americanos, a despeito de uma forte classe média, com cerca de 15% da população e alguns milhares de milionários com destaques nos esportes, jornalismo, artistas, executivos e empresários de médio porte, a maioria dos afro-americanos perderam renda nos últimos 40 anos e, pior ainda, com péssima perspectiva de futuro por decorrência de gravíssimo niilismo social que vitimiza a maioria da juventude. Em 1970 apenas 30.000 estavam nas prisões, em torno de 0,1% dos afro-americanos. Em 2010, com o Presidente Obama, absurdos 2,5 milhões jovens de 16-35 anos, estavam sob custódia da justiça, cerca de 6% da população afro-americana. 13% das crianças eram filhas de mães-solteiras, e hoje, mais de 70%. Tais números configuram uma tragédia social, nas palavras do candidato OBAMA em 2008.

    Importantes intelectuais afro-americanos passaram a contestar as políticas de privilégios raciais. CORNELL WEST, WALTER WILLIANS, BARACK OBAMA, THOMAS SOWELL, MORGAN FREEMAN entre outros são vozes poderosas: http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=BOPcy-...

    Agora, em que o Brasil caminha sob influência da doutrina ´equal but separate´ das relações raciais praticadas nos Estados Unidos, com forte influência das ´Foudacion´s´ norte-americanas que acreditam na doutrina do desenvolvimento separado, e nos últimos trinta anos, investiram centenas de milhões de dólares para a formação de uma elite afro-brasileira na política, nas ONGs e nas universidades, defensoras de uma integração com direitos apartados visando a criação de uma forte classe média, que, alegam, seria exemplar, começamos a assistir a sociedade venezuelana a trilhar os caminhos cubanos.

      Essa exemplaridade é a questão: nos EUA as novas gerações perderam o orgulho das conquistas das gerações anteriores e perderam o entusiasmo para suas próprias conquistas, em razão delas estarem vinculadas às políticas de privilégios raciais - cotas raciais - praticadas nos anos 1970, 1980 e 1990.

      Tal apartação em bases raciais é assustador, no dizer do saudoso professor MILTON SANTOS:

 http://www.youtube.com/watch?v=xp9_fPuYHXc .

       Aqui, para reflexão, trago documento do Movimento Sociais Afros descendentes da Venezuela, em momento especial de agitação política com elaboração de programas plurianuais do próximo mandato do Presidente Chaves – 2013/2019 – que tudo indica seguirá o bom exemplo de políticas inclusivas desenvolvida por Cuba, sempre de caráter social e universal.

    Vejam que a própria linguagem no documento é a - racial e os objetivos declarados visam à inclusão social, sem alusão a direitos exclusivistas em razão de ´raça´.

    Vale à pena conhecer os propósitos bolivarianos na luta contra o racismo.

    Vale a pena à gente escolher o melhor caminho e lutar por ele. Eu, na condição de ativista contra o racismo, entendo indispensável a luta pela destruição da ´crença´ em raças, e não a sua afirmação pelo Estado.

    

INCLUSÃO AFRODESCENDIENTES - proyecto Simón Bolívar  

La lucha contra la reproducción de los vicios del viejo Estado, así como el sectarismo y sus reflejos en las instituciones, partidos, ministros y toda la estructura burocrática incluyendo a las nuevas que se han creado, no es nada fácil y necesitamos firmeza y convicción en el ejercicio de la critica y la autocrítica

Hoy cedemos nuestro acostumbrado espacio dominical para publicar un comunicado enviado por el Movimiento Social Afrodescendientes elaborado para contribuir a una discusión critica del proyecto Simón Bolívar 2013-2019, donde también condenan el vil asesinato que se esta cometiendo contra el pueblo palestino y anhelan la paz en Colombia ante los conflictos armados que vive ese país donde decenas de miles afrocolombianos han sido desplazados y asesinados.

Participar con decisión 

El Movimiento Social Afrodescendiente (MSA) constituido por distintas organizaciones culturales, comunitarias, agrícolas, genero, diversidad sexual, espiritual a nivel nacional se suman al llamado del soberano a profundizar la Democracia participativa hacia una democracia directa del pueblo como transito a la construcción definitiva del nuevo Estado social democrático, de derecho y justicia, sin racismo e inclusivo contemplado en el proyecto Simón Bolívar 2013 2019.

Desde su creación en el año 2000, y teniendo como antecedentes las luchas ancestrales del Rey Miguel, Andresote, Guillermo Ribas, Chirinos y nuestra participación en los procesos libertarios contemporáneos, las y los afrovenezolanos hemos apoyado decididamente y con firmeza los cambios que se vienen produciendo en los últimos doce años en nuestro país. Nuestra presencia en la geografía nacional, tanto urbana como rural ha sido un factor para profundizar los cambios en los momentos electorales transcendentales así como en la defensa contra los intentos desestabilizadores y contra el golpe de Estado del 2002.

Los cinco objetivos históricos contempladas para la Gestión Bolivariana Socialista 2013-2019 por primera vez en la historia del Estado venezolano refleja la inclusión afrodescendiente en varias áreas estratégicas, las cuales deben ser enriquecidas y profundizadas en discusiones abiertas en y por nuestras comunidades organizadas para llenar las ausencias que aun no han sido cumplidas en su totalidad, pero sin embargo en las líneas del plan se dejan abiertas las posibilidades de lograrlas como siempre hemos logrado nuestras aspiraciones, luchando con sentido crítico y objetividad.

La lucha contra la reproducción de los vicios del viejo Estado, así como el sectarismo y sus reflejos en las instituciones, partidos, ministros y toda la estructura burocrática incluyendo a las nuevas que se han creado, no es nada fácil y necesitamos firmeza y convicción en el ejercicio de la critica y la autocrítica.

Dimensión afrodescendiente y los cincos ejes bolivarianos

La propuesta de la Gestión Bolivariana Socialista 2013-2019 en sus cinco objetivos constituidos por seis puntos en líneas generales, dice en el primero de ello defender y expandir y consolidar la independencia nacional destacando la soberanía alimentaria y asegurar los recursos y riquezas de nuestro país para las futuras generaciones.

En los territorios afrovenezolanos que denominamos en el 2007 Cumbe Comunes tenemos suficientes recurso en tierras y aguas pata garantizar este objetivos, hasta el problema ha sido de una mala gestión burocrática, pese a las buenas intenciones, pero un plan de desarrollo integral en nuestras comunidades esta por desarrollarse el cual presentaremos en los próximos días reivindicando el concepto de desarrollo sustentable para garantizar nuestras riquezas a las nuevas generaciones.

Con respecto al objetivo II Construyendo el Socialismo Bolivariano del siglo XXI, se deben revisar algunos puntos de partido donde los aportes afro e indígenas están ausentes. Hasta ahora es en los territorios afroíndigenas donde se conservan los aspectos potenciales de ese socialismo que llamamos afroíndigena sin descartar lo mejor de occidente para el desarrollo de la humanidad.

En el objetivo III, coincidimos plenamente en profundizar el desarrollo de la nueva geopolítica nacional y regional, latinoamericano y caribeño. En el marco del IV Encuentro Afrodescendientes y transformaciones revolucionarias reafirmamos la integración como se había experimentando con el ALBA, Celac, Unasur y recientemente Mercosur, pero nuestra sugerencias de inclusión a millones de afrodescendientes no han sido tomado en cuenta como el Fondo Afrodescendientes del ALBA y es tiempo de concretarse para ponernos a la altura de una integración plena de los excluidos a nivel del continente bajo la ética de la etnocomprensión.

En el objetivo IV, afianzar la identidad nacional, recocemos el avance que se ha dado pero a nivel de los instrumentos culturales burocráticos se deben pasar mas agigantados para la inclusión eliminar la alcabalas de los gabinetes culturales, establecer mecanismos de difusión masiva de nuestra diversidad cultural afrovenezolana como componente de nuestra venezolanidad.

En el objetivo V que expresa contribuir con la preservación de la vida en el planeta y la salvación de la especie humana, estamos en concordancia la construcción del modelo productivo ecosocialista, basado en una relación armónica entre el ser humano y la naturaleza, sobre este aspecto en unas de la nueva agenda del movimiento social afrovenezolano y afrorevolucionarios a nivel internacional. Los mas preciado no es el petróleo no son los minerales estratégicos, no es el gas; son el agua, tierras agrícolas de calidad y el oxigeno, de ahí que se deben buscar alternativas para que nuestra producción petrolera que no siga contaminando el planeta ni sea enviado a países que están masacrando a otros pueblos del mundo.

Nuestra producción petrolera de ser replanteada y darle un uso mas racional para salvar el planeta ante los peligros del cambio climático y el calentamiento global. El asalto a la imaginación del socialismos afroíndigena sobre la base ecológica y el respeto a la humanidad, la seguridad alimentaria (acabar definitivamente con la agricultura de puerto) es un reto trascendental.

Insistimos que para estas áreas de desarrollo debemos desarrollar la geometría del poder sobre la base del proyecto Cumbe Comunas en las localidades y regiones afrovenezolanas: Barlovento, Falcón, Sur del Lago, Sucre, Yaracuy, Carabobo, Aragua y Vargas donde las características geohistórica, ambientales y culturales están bien definidas.